“石蘊玉而山暉,水含駐而川媚。”中國茶道得佛教文化的滋養,如石蘊玉,如水含珠。 在茶道中佛典和禅语的引用,往往可啟悟人的慧性,帮助人们对茶道内涵的理解,并從中得到悟道的無窮樂趣。 在茶道中佛典和禪語的引用,往往可啟悟人的慧性,幫助人們對茶道內涵的理解,並從中得到悟道的無窮樂趣
一、無
“石蘊玉而山暉,水含駐而川媚。”中國茶道得佛教文化的滋養,如石蘊玉,如水含珠。 在茶道中佛典和禅语的引用,往往可啟悟人的慧性,帮助人们对茶道内涵的理解,并從中得到悟道的無窮樂趣。 在茶道中佛典和禪語的引用,往往可啟悟人的慧性,幫助人們對茶道內涵的理解,並從中得到悟道的無窮樂趣
一、無
卍 皮袋歌 卍
皮袋歌,歌皮袋。空劫之前難名狀,威音過後成罣礙。三百六十筋連體,
八萬四千毛孔在。分三才,合四大,撐天柱地何氣慨。知因果,辨時代,
鑑古通今猶蒙昧。只因迷著幻形態,累父母,戀妻子,空逞無明留孽債。
皮袋歌,歌皮袋。飲酒食肉亂心性,縱欲貪歡終敗壞。做官倚勢欺凌人,
買賣瞞心施狡獪。富貴驕奢能幾時,貧窮兇險霎時敗。妄分人我不平等,
害物害生如草芥。每日思量貪瞋痴,沉淪邪僻歸淘汰。殺盜婬妄肆意行,
傲親慢友分憎愛。呵風咒雨蔑神明,不知生死無聊賴。出牛胎,入馬腹,
改頭換面誰歌哭。多造惡,不修福,浪死虛生徒碌碌。入三途,墮地獄,
受苦遭辛為鬼畜。古聖賢,頻饒舌,晨鐘暮鼓動心曲。善惡業報最分明,
喚醒世人離五濁。
皮袋歌,歌皮袋。有形若不為形累,幻質假名成對待,早日回心觀自在。
不貪名,不貪利,辭親割愛遊方外。不戀妻,不戀子,投入空門受佛戒。
尋明師,求口訣,參禪打坐超三界。收視聽,罷攀緣,從今不入紅塵隊。
降伏六根絕思慮,無人無我無煩惱,不比俗人嗟薤露。衣遮體,食充飢,
權支色身好因依。捨財寶,輕身命,如棄涕唾勿遲疑。持淨戒,無瑕疵,
玉潔冰清四威儀。罵不瞋,打不恨,難忍能忍忘譏嗤。沒寒暑,無間斷,
始終如一念阿彌。不昏沉,不散亂,松柏青青後彫期。佛不疑,法不疑,
了了聞見是良知。穿紙背,透牛皮,圓明一心莫差池。亦返源,亦解脫,
還元返本天真兒。無不無,空非空,透露靈機妙難思。到這裡,不冤枉,
鏗地一聲是了期。方纔稱,大丈夫,十號圓明萬世師。咦!猶是那個殼漏子,
十方世界現全身。善惡明明不差錯,為何依假不修真。太極判,兩儀分,
心靈活潑轉乾坤。帝王卿相前修定,富貴貧窮亦夙因。有了生,必有死,
人人曉得莫嚬呻。為妻財,為子祿,誤了前程是貪瞋。為甚名,為甚利,
虛度光陰十九春。千般萬種不如意,熬煎在世遭艱迍。老到眼花鬚髮白,
一善難聞枉為人。日到月,月到歲,空嗟歲月如轉輪。世間誰是長生者,
不如歸去禮慈雲。或名山,或勝境,逍遙自在任遊巡。無常迅速知不知,
幾句閒言敢奉聞。念彌陀,了生死,多多快活誰得似。學參禪,得宗旨,
無限精神祇這是。清茶齋飯心不偷,二六時中為法喜。除人我,無彼此,
冤親平等忘譽毀。無罣礙,沒辱恥,佛祖同心豈徒爾。世尊割愛上雪山,
觀音辭家為佛子。堯舜世,有巢許,聞讓國,猶洗耳。張子房,劉誠意,
也棄功名遊山水。況末劫,甚艱苦,如何不悟古人比。縱無明,造十惡,
費盡心機為世鄙。刀兵厲疫旱潦多,飢饉戰爭頻頻起,變怪屢聞妖孽生。
地震海嘯山崩圮,適當其際可奈何。多行不善前生裡,事難如意落迷途,
處貧遇患善心始。善心始,遁入空門禮法王,懺悔罪過增福祉。拜明師,
求印證,了生脫死明心性,勘破無常即有常。修行大有徑中徑,聖賢勸世
有明文,三藏經書尤當敬。瀝心腸,披肝膽,奉勸世人應守正,莫當閒言
不記心。大修行人必見性,速修行,猛精進,種下菩提是正因,九品蓮生
有佛證。彌陀接引到西方,放下皮袋超上乘。皮袋歌,請君聽。
§皮袋歌後註:
(虛雲法師年譜載:咸豐六年丙辰,十七歲,師在家讀道書已三年,
認為非極則事,終日如坐針氈。乃佯博叔父歡,助理家政,以懈其防。
一日,乘叔父外出,師念離家時至,乃打包向南岳去,歧路多。
半途被截回,將師及從弟富國俱送泉州,交師父管教。未久,父將
田譚二氏接回,為師舉行婚禮。師雖受禁錮,並被迫結婚,但與二氏
同居而無染,且為二氏說佛法,亦能領悟,而從弟富國,更同有超俗
之志,師亦時與說法,由是閨中堂內,胥成淨侶。至咸豐八年戊午,
師十九歲,離俗之意益決,而富國亦同此志,遂暗探往福州鼓山路程,
作《皮袋歌》,留別田譚二氏,與富國同逃至福州鼓山湧泉寺,
禮常開老人為披剃。又年譜載:師十一歲時,父回任泉州,祖母周
年老,以師兼祧繼叔,為定二氏,一田氏,一譚氏,兩家皆湘籍宦於
閩者,與師家為世交云。今併述之,俾讀者明其底蘊。至本歌三章,
統包全部佛法,雖名為留別二氏,何殊普勸群生,由此證知師在
未出家前,即已做出自度度他榜樣。
《宋高僧傳》卷27:「(嗣護國遠)唐越州開元寺曇休傳釋曇休。字德敷。姓李氏。器度宏廓志行修勅。納法已來未容少缺。習通漸教頗至精微。四分律相部疏宗蔚成淵府。初機請學皆到甚深。休於講訓之餘紏繩寺任。伊寺者梁所創。年涉四百雖觀閣巋然。且㯫梲傾弛。休革故有方。締構無隙。特加壯麗輪焉奐焉。又護國經樓迨諸棟宇悉見鼎新。次以寺之門樓也。則長安四年故曇一律師之經始也。既而頹廢仍重整覆。一同創制。復慊永徽中康僧會法師應身堂座卑庳。乃募人釐變舊規。咸通年中也。休之一言檀信響應。後終于住寺。今之大善伽藍是也。
(CBETA, T50, no. 2061, p. 882, a7-19)