禪觀修行方法 @ 明淨的部落格

人為什麼要學習呢？因為有很多東西我們不知道，比如：我們不知道該怎麼想、不知道該怎麼做？有人會說：哪有這回事？大家每天不是都想得好好的、都做得好好的？但是你想的都是煩惱事，做的都是糊塗事；而想不出能夠超脫生死的事情，做不出能夠利益眾生的事情。正因為這樣，所以我們要向善知識學習如何超脫生死、斷除煩惱、開發心性的思維。因此，大家才要來學習。

我自己也在學習，學習著怎樣去想、怎樣去做。我一路這樣走過來，體悟到：只有直接用佛法來調御自己的心性，才是最方便、最直接、最圓滿的方法。而且不只在打坐的時候，在生活中，比如：坐在這邊等結齋的時候，吃飯的時候，時時刻刻都可以拿出來用。《高峰禪要》講到禪師修行的要訣──「行時，行時看取；坐時，坐時看取；吃飯時吃飯看取；穿衣時穿衣看取。」──就這麼簡單，時時看取你心頭那個清淨的心性。

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Jan 19 Mon 2015 15:12
【惠空法師開講《般若道次第》】網路現場直播

一、【惠空法師開講《般若道次第》】網路現場直播

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Jan 19 Mon 2015 15:06
2015年臺灣慈光寺•慈光禪學院

2015年臺灣慈光寺•慈光禪學院

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Feb 25 Mon 2013 15:33
《禪觀思想與法門運心01》禪的本質與種類慈光寺惠空法師講解

《禪觀思想與法門運心01》禪的本質與種類慈光寺惠空法師講解

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Feb 01 Fri 2013 14:40
支遁禪學思想的意義轉貼中國佛教禪宗網

支遁禪學思想的意義轉貼中國佛教禪宗網

中國佛教是在印度佛教的基礎上吸收和融匯本土傳統文化的相關因素而形成的。魏晉時期可以稱作中國佛教的建設期，三藏經典的譯入、義理的闡釋、修行方法的發揚等在本時期均已初具規模，僧俗兩眾自覺或不自覺多以中國思想來理解和推廣佛教，如支謙以“大明度無極經”名《般若經》，時人以“格義”的方法解經等等，這對於佛教的傳播者和受眾兩方面都是必需的和有益的。而經過這樣的過程，佛教在中國不僅獲得了極大的發展，並且逐步形成了與印度佛教有所不同的中國化佛教。因此，以中國思想來理解佛教或賦予佛教某種中國化的形式，是建設中國佛教的必要手段。

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Feb 01 Fri 2013 14:36
十二緣起禪觀體系

十二緣起禪觀體系

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Aug 02 Thu 2012 14:24
《高峰禪要01》慈光寺惠空法師講解

《高峰禪要01》慈光寺惠空法師講解,禪宗參話頭寶典,慈光禪學院禪修課程

http://www.youtube.com/watch?list=UL2JWYmovuEEw&v=2JWYmovuEEw&feature=player_detailpage

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Dec 14 Sun 2008 20:38
禪　宗

禪　宗

　　禪宗，主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。
　　佛教傳入中國後，禪學或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在東漢至南北朝時曾譯出多種禪經，禪學成為相當重要的流派。相傳菩提達摩于六朝齊、梁間從印度渡海東來，梁普通（520-526）前後到洛陽弘揚禪法。因其禪法不為當時佛教界所重，乃入少林寺安心壁觀，以“二入四行”禪法教導弟子慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。後隱居于舒州皖公山（今安徽潛山東北），傳法於僧璨。僧璨受法後又隱于舒州司空山（今安徽太湖北），蕭然靜坐，不出文記，秘不傳法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（治所在今江西吉安）傳法，嘗勸道俗依《文殊說般若經》一行三昧，可見其除依《楞伽經》外，還以《般若經》為依據。後住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張“坐禪守一”，並傳法於弘忍。其另一弟子法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。