禪觀 即坐禪觀念真理,其法是:外息諸緣,心不散亂,念念返觀內照以修習“明心見性”之聖道。梁武帝時達摩祖師來自西域,止于嵩山少林寺,面壁九年,是為初祖;二、三、四祖長夜觀心,脅不著席;五祖弘忍云:“但了然守本真心,妄念云盡,慧日即現”;六祖慧能天資絕倫,一悟本心,即成佛道;神秀大師則主張明鏡勤拂拭,能起到消磨積習的作用。列位祖師都是禪觀典範,千古至尊。禪學的傳入,不但曆代大德禪師輩出,而且對儒學影響亦盛大。宋朝理學家朱熹(1130~1200)云:“雪堂養浩凝清氣,月窟觀空靜我神。”又云:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊,問渠那得清如許,為有源頭活水來,”明朝理學家王陽明(1472~1528)云:“聖人之心,纖翳自無所容,自不消磨刮;若常人之心,如斑垢駁雜之鏡,須痛加刮磨一番,盡去其駁蝕,然后纖塵即見,才拂便去。”又云:“悟后六經無一字,靜餘孤月湛虛明。”這些都屬禪觀範疇的寫照。此外在習禪觀時,可兼觀想念佛,以免空蕩無據;在修凈土時,亦可結合禪觀,有益於攝心、參悟。永明延壽禪師(904~975)云:“有禪有凈士,猶如戴角虎,現世為人師,將來作佛祖。”又云:“彌陀口口稱,自毫念念想,持此不退心,決定生安養。”禪觀與念佛有機的結合,是修行的一大捷徑。
禪樂 習禪之人,靜坐一室,清貧因厄,似乎痛苦,然而其心清凈,萬慮俱寂,心中融融,自然能得輕安、寂靜、適悅心身之妙味。以德潤身,心廣體胖,鶴發童顏,氣度非凡,胸懷灑落,自有真樂。