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大方廣佛華嚴經十地品離垢地章

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言，佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心，何等為十，所謂正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心得入第二離垢地。

佛子，菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足。于一切眾生有命之者，常生利益慈念之心，是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況于他起眾生想，故以重意而行殺害。

性不偷盜，菩薩于自資財常知止足，于他慈恕不欲侵損，若物屬他，起他物想，終不于此而生盜心，乃至草葉，不與不取，何況其餘資生之具。

性不邪淫，菩薩于自妻知足，不求他妻，于他妻妾，他所護女、親族媒定，及為法所護，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。

性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語、乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作、何況故犯。

性不兩舌，菩薩于諸眾生，無離間心，無惱害心，不將此語，為破彼故而向彼說，不將彼語，為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長、不喜離間，不樂離間，不作離間語，若實若不實。

性不惡口，所謂毒害語、粗獷語、苦他語、令他嗔恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、嗔忿語、如火燒心語，怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語、如是等語，皆悉捨離。常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。

性不綺語，菩薩常樂思察語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語、是菩薩乃至戲笑，尚恒思察，何況故出散亂之言。

性不貪欲，菩薩于他財物，他所資用，不生貪心，不願不求。

性離嗔恚，菩薩于一切眾生恒起慈心，利益心，哀愍心，歡喜心，和潤心，攝受心，永捨嗔恨，怨害熱惱，常思順行，仁慈佑益。

又離邪見，菩薩住于正道，不行占卜，不取惡戒，心見正真，無誑無諂，于佛法僧，起決定信。佛子，菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷。

复作是念一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十善業，是故我當自修正行。亦勸于他令修正行，何以故，若自不能修行正行，令他修者，無有是處。

佛子，此菩薩摩訶薩，复作是念。十不善業道是地獄、畜生、餓鬼受生因、十善業道是人天乃至有頂處受生因。

又此上品大善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，缺大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。

又此上品十善業道、修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。

又此上品十善業道，修治清淨、心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故、發生大願故、不捨眾生故，希求諸佛大智故、淨治菩薩諸地故、淨修一切諸度故、成菩薩廣大行。

又此上上十善業道，一切種清淨故。乃至証十力四無畏故，一切佛法皆得成就，是故我今等行十善，應令一切具足清淨，如是方便，菩薩當學。

佛子，此菩薩摩訶薩，又作是念，十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。

于中殺生之罪，能令眾生墮于地獄、畜生、餓鬼，若生人中，得二種果報，一者短命、二者多病。

偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。

邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。

妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。

兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者眷屬乘離。二者親屬弊惡。

惡口之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲。二者言多諍訟。

綺語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。

貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。

嗔恚之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被于他之所惱害。

邪見之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。佛子，十不善業道，能生此等無量無邊眾大苦聚。是故菩薩作如是念，我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安往，自住其中，亦勸他人，令住其中。

佛子，此菩薩摩訶薩，复于一切眾生，生利益心，安樂心，慈心，悲心，憐愍心，攝受心，守護心，自己心，師心，大師心。