齋僧功德
《俱舍論》云：「若能一晝夜持不殺戒，于未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，于當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，于當來世，決定不逢饑饉災。」
《樓房經》中說：「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。」
在《讚僧功德經》中佛陀曾云：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」
《四十二章經》上云：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。
又，大阿羅漢賓頭盧尊者曾發願言：放千僧齋無遮大會的，我必到會，為眾生佈施福田！
《盂蘭盆經》云：若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。
《增一阿含經》卷一云：能施眾僧者，獲福不可預計。
《佛說佈施經》云：供養三寶可得五種利益：1、身相端莊。2、氣力增盛。3、壽命延長。4、快樂安穩。5、成就辯才。
二、供僧功德殊勝
1、昔日佛陀讚歎目犍連尊者：「以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德回向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」
2、供僧功德：現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。
3、齋僧功德：
①儀錶端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
②氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
③生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
④事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
⑤音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
4、供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。
5、唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：「齋僧功德最大！」
6、近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
7、供佛齋僧，孝親報恩。
僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養佈施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒佈施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍佈世間，居士于此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。
供養的功德不可思議
釋迦牟尼佛有一次在靜坐時，看見一對七世都是貧窮，名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆裡尋找果皮或其他腐爛的食物，以維持生命。
須達夫婦有一天在垃圾堆裡，意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木，它所燃燒的香氣在十五裡外仍然清香可聞，世間上任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝，非常的高興，就用牛頭旃檀，換來了三碗白米飯，因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。
時近中午，夫婦倆就決定把第一碗米下鍋，一嘗米飯的滋味。就在這個時候，佛對舍利弗說，須達夫婦已貧窮了七世，現在因緣成熟了，要舍利弗去度化他們，改變他們貧窮的命運。於是舍利弗就到須達家化緣去了。
須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣，非常的興奮，夫婦倆也自知過去未曾修福德，所以今日才落得如此窮困不堪，今天佛的大弟子來化緣，正是供養種福德的大好機會，千萬不可錯失，就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養舍利弗尊者。
供養了舍利弗後，夫婦倆又將第二碗米下鍋，二人正準備要食用時，佛又叫迦葉尊者前去化緣。夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣，又很恭敬地將第二碗米飯供養了迦葉尊者。須達夫婦供養了兩位尊者後，心裡既歡喜又舒坦地將第三碗米下鍋，準備好好享受生平第一次的美味佳餚。
飯剛煮熟，佛陀已出現在須達家，夫婦倆見佛親自來化緣，這種曠劫難逢的機會，即使要挨餓一整天也值得，於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。佛見須達夫婦一片真誠，看著須達夫婦說："一切罪滅盡，百寶從地生。"刹時須達所住的茅棚充滿了金銀財寶。
此時，須達夫婦也心開意解，得了淨法眼藏。夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶：心想：縱是華廈千間，夜眠還是八尺，如果失眠的話，恐怕連八尺都無法受用呢！唯有修行才是究竟。於是央求佛陀收他們為弟子。佛就為他們說四諦法門，須達夫婦因而悟道、證果。所以供養的功德真是不可思議呀！
阿育王前世為德勝童子時，持一捧沙供養佛陀，即得佛授記，百年後為轉輪聖王。神通第一的目犍連尊者，藉由齋供結夏安居的僧眾，令亡母脫離三塗惡道。僧寶住世，續佛慧命，大眾以虔敬之心供佛齋僧，與三寶結下清淨的法緣。清淨心種下清淨的種子，生生世世精進不退，善法永不嫌多，發大願心修善培福，必能感得無窮的功德福報
三德六味
修行人之性命，實繫於廚中人之手，如法辦造飲食，奉佛供僧者，謂之大慈悲菩薩。
佛言：凡三寶之地，辦造飲食供養佛、法、僧之所，謂之香積廚。故辦造飲食者，三德不解，六味不辨，兼自己身、口、意三業不淨，則辦食之所不名香積廚，謂之穢積廚矣。
何謂三德？清淨、柔軟、如法是。何謂六味？淡、鹹、辛、酸、甘、苦是。蓋奉佛供僧之食，若不精潔，葷穢不揀，便失清淨德；若不精細甘和，稍有粗澀，便失柔軟德；若不隨時措辦，制造得宜，忽略縱情，兼未供流涎，便失如法德。又三德若無六味調和，亦不成就。蓋淡味為諸味之體；鹹味其性潤，能滋於肌膚，故味之調者，必以鹽為首；辛味其性熱，能暖臟腑之寒，故味之辣者為辛；酸味其性涼，能解諸味之毒，故味之酢者為酸；甘味其性和，能和脾胃，故味甜者為甘；苦味其性冷，能解腑臟之熱，故味嗇者為苦。
飲食中具有三德六味，是佛門齋飯的基本要求，其意義主旨並非在「吃」，而是在「德」。所謂「法輪未轉，食輪先轉」，以一顆歡喜供養大眾的心操辦飲食，必能料理出菩提法味，此其一；其二，清淨、柔軟、如法，正是修行人調柔的功課。
世間人為一方、為一家、乃至只為一人操辦飲食，佛門寺院十方來十方去，齋飯不為一人一家一方，而是為廣大有緣人而做，所以結的緣自然多而廣；雖然多而廣，卻不執著於「我相、人相、眾生相、壽者相」，只是專心備辦清淨美味的飲食供養大眾，功德亦無量。可見在大寮的行單，也是一處養深積厚的所在。舊時佛門叢林有句話說：「金衣缽，銀客堂，珍珠瑪瑙下廚房」，說的就是這些工作的重要性。
如法的辦造飲食，不但自己能累積無量福德，也能助人修行精進。吃了三德六味具足的齋食，能令人五臟調和、身心安適、神清氣爽，以最好的狀態，不論是禪坐觀想、經行持誦等，都能日見其功；相反的，不良的飲食，有可能間接造成修行上的障礙。
即此觀之，修行人之性命，實繫於廚中人之手，故廚中人三德不辨，六味不精，謂之牛頭阿旁，殺人無外。如三德辨，六味精，更以無我、無人、無眾生、無壽者之心，率領六根四肢，如法辦造飲食，奉佛供僧者，謂之大慈悲菩薩，故曰：「三千諸佛皆出在廚中。」
齋僧的意義
齋僧我們又稱做「飯僧」，也就是請出家眾、師父們吃飯的意思。在往昔生中有五個比丘去閉關，五個人都很精進，精進當中，吃飯跟洗衣服就發生問題了，就有一個人退出，說你們四個人精進，我來護關，這個護關的人就負責打點，讓這四個人都證得阿羅漢，這護關的人就沒有證得阿羅漢了。當他們四個出關的同時就告訴這個護關的說：「以我們四個人的功德加持力來加持你，現在你發個願，我們絕對讓你滿願。」這個人就這樣發願，他不貪心，只這樣講：「願我生生世世富貴第一，然後見聞佛法，證阿羅漢。」這四個人都答應了，所以這個人生生世世都富貴第一，他出生的時候，家裡也跟著出生了一隻小象，這隻小象跟別的象不一樣，人家象吃完東西是拉大便，這隻象吃完東西是拉黃金，一堆一堆的黃金。太子跟他年紀一樣，看了這隻大象很喜歡，就硬要把這隻象帶回皇宮去，當時國王在世，不准他這樣做，但是國王要死的時候，這孩子的父親就跟他說：「國王死了，太子一定會來要這隻象，你恐怕命會難保，你還是捨俗出家，釋迦牟尼佛現在成佛了，你趕快去。」於是他就出家了。國王死了，太子真的來要這隻象，就帶回去三天，這隻象就不吃不喝也不玩，就這樣失蹤了。結果他出家以後，這隻象又跑到他的身邊去了，就在道場裡面跟著他，因為他富貴第一。世尊看到這種情形以後，說：「這不行，你要叫這隻象走開，因緣到這裡，你已經出家了，牠就要入滅了。」結果大象就在這個小沙彌的勸導之下，就遁地而去，接著世尊跟他開示：「諸行無常，寂滅最樂」的道理，他就當下證得阿羅漢。
有好多大德平常不接受供養，包括紅包，只在安居期間才接受人家供養。你能夠在道場內打齋是殊勝的，我們能夠有這種機緣，大家廣結善緣，也廣結善知識的緣，也廣結法緣。這當中個人修法都不同，我們能夠歡喜讚嘆，成就大家的法身慧命，也是為我們自己普種善根芽苗的好機會。
大家都知道：護法與供僧能結很好的法緣，各位，你在護法之餘是不是能夠這樣發願？盡心盡力地服務這些已覺醒、要好好辦道、在了生死之餘有能夠弘法利生的準阿羅漢？你不要擔心你發的願太貪了，因為你護持的是修行人的法身慧命，使之能夠充分地展現出來，讓正法在這世間得以傳播，這個功德再大不過了，更何況發願生生世世富貴！
※公案一：
在北魏時，孝文帝為了齋僧請了好多的出家住眾，皇帝就在自己的齋堂門口一個一個迎接這些出家人，出家人也一個一個魚貫而入。這當中來了一個又破又爛、全身一股霉氣的老朽，是個出家人。孝文帝不給他進來，這麼多出家人衣冠楚楚，居然出現這全身是霉味的，讓他進來怎麼行呢？正想把他攔住的時候，他動作很快就溜進去了，皇帝就跟在他後面一直趕他。後來沒辦法，就說：「好！你就坐在最角落的地方，不要出來影響別人。」當大家吃得興高采烈的時候，皇帝出來供養紅包，一個一個地來供養。供養到他那邊的時候，還跟那位老和尚說：「以後你出去，不要說曾來被我請客。」這個老和尚就站起來說：「我聽你的話，不過你也不要跟人家說你曾經親自齋僧，供養釋迦牟尼佛的真身。」皇帝愣了一下，他就這樣閃過去了。可是皇帝越想越不對，事後就問他同桌的說：「那個老和尚是誰啊？」他們回答說：「不認識，不過他說住在逍遙園裡面。那裡有個佛寺啊！以前我有空就去，不過好幾年沒去了。」皇帝就到那邊去看看，看到那個小廟又破又爛，裡面有一尊釋迦牟尼佛不見了。然後他回想，真的很像釋迦牟尼佛，是越想越像。原來那一個來應供的就是釋迦牟尼佛，他手上拿的那個缽就是那個香爐！這個時候才想到，老和尚告訴皇帝：不要跟人家說曾經請過釋迦牟尼佛的真身來吃飯。
我們發現，凡夫會設定目標，他要請誰、要請什麼樣的人、哪個有名的、哪位大德。這種發心不夠清淨，雖能齋請很多的僧人，但是不能得到真正的利益。
※公案二：
當年，迦業佛的末法時代，有位阿羅漢，這位阿羅漢接受一位員外的供養，員外很有錢，就在家裡蓋了一棟精舍來供養這位阿羅漢。員外的家人因為每天都要去買菜，就跟一位賣豬肉的談判，今天買這些菜、買這些肉是要供養阿羅漢，賣豬肉的小販就覺得很奇怪，供養一位阿羅漢為什麼要買這麼多的菜？在討論之間，這位賣豬肉的就是生起很大的歡喜心，他也想要供養阿羅漢來吃一餐飯。但是，員外的家人就告訴他說：「你們家殺豬、賣豬肉，臭味很重，阿羅漢那麼清淨怎麼能去？像我們家就蓋了一間很殊勝的精舍給阿羅漢住。」這一對賣豬肉的夫妻就覺得很慚愧。於是，他們就很認真地把家裡全部改裝，然後用新的鍋、灶、碗、筷，準備要邀請羅漢，這羅漢也如期應供。吃完飯以後，夫妻就請問阿羅漢：「我們今生造了那麼大的殺業，請問我們往後該怎麼辦？」這阿羅漢想一想，也沒說話。夫妻想：「我們業這麼重，阿羅漢連開口講話都不願意。」就覺得很慚愧。阿羅漢回去了以後，他們仍舊繼續的殺豬、賣豬肉，就這樣子生命終結，兩夫妻都下地獄了，這阿羅漢就到鐵圍山的山頂當阿羅漢去了。
到了地獄的夫妻倆，閻羅王這麼一問：「你們造了這麼多的殺業，在人間時，有沒有做什麼善業果報好減輕你們的罪？」「只有一次，就是曾經齋僧，請羅漢吃飯。」閻羅王心想：「既然曾經齋僧，怎樣又會到地獄來呢？」就詳細地問他們夫妻倆，他們回答說：「當時我們跟他請法，他也不說話。」閻羅王又心想：「怎樣會這樣子呢？」所以，閻羅王就請地藏王菩薩來，因為閻羅王想要說服阿羅漢是不可能的，就問地藏王菩薩這該怎麼辦，不然這段因果擺不平。人家齋僧，請阿羅漢跟請一般人不一樣，這功德何等盛大！因為沒有開示，所以他們又繼續造業，這因果算不完的。「施主一粒米，大如須彌山。」這兩位施主花了這麼大的心，請阿羅漢吃飯，吃完飯就拍拍屁股走了，這好像不太對，所以請地藏王菩薩找阿羅漢講講。這地藏王菩薩一看，阿羅漢在那邊，就去跟他講：「你再投胎去做人，把那兩個殺豬的夫妻度過來。」也跟這兩位夫妻說，再讓他們回人間去做人。這位阿羅漢來到人間，就是負責要度這兩位夫妻，這兩位夫妻再到人間來，就是要被度的，雙方都必須了結前輩子的因緣。
再到人間來，這夫妻還是一樣在殺豬、賣豬肉，這羅漢也繼續修行，也證得阿羅漢。有一天，這阿羅漢就走到夫妻這裡來，說：「你們做生意很辛苦，還要資本什麼的，這些要多少資本啊？」大概要二百兩的銀子。」「二百兩，我給你們。」這夫妻就很不好意思，說：「那要怎麼報答呢？」「不用報答，當我要肉的時候，你們要給我肉就好了。我要肉的時候，你們就要給，不能不給喔！」「這沒有問題」「那要請個公證人來證明，要給肉的時候就要給。」有一天，皇帝生日，下令禁屠三天，到了第二天，夫妻倆把剩餘的肉都賣完了，這時候阿羅漢來了，這夫妻當然很高興，羅漢就問：「生意還好吧？」「很好！像今天都賣光了。」「賣光了正好，我要一百斤的肉。」「現在一斤肉也沒有，哪來一百斤？」「怎麼會沒有？你大腿肉割一塊來嘛！」「你不知道割大腿肉會痛嗎？羅漢就說：「割大腿的肉會痛，請問你，殺豬的時候，豬痛不痛？」這一對夫妻就當下開悟了，從此放下屠刀，決定跟這位羅漢出家修行，這個就是「放下屠刀，立地成佛」的公案。
現在的世間人，常常再計較「我在供養，我在佈施」，供養這麼多，到底有沒有福報呢？又是在哪裡呢？你不用擔心，儘管你這樣供養，遇到挫折感，沒有滿足你世間的想法與慾望，但是在因果中是不泯滅的，儘管是到了地獄，還是會給你公平的交待，如果你用心思去計較，會使你種的福田夾雜著很多的煩惱。希望各位在廣種福田、廣修供養的時候，能夠以「清淨心」供養。
※布施、供養
通常布施有分內施、外施、財施、法施，另外有「形相上的布施」跟「用心的布施」。
錢布施是財施，錢布施也是一種形相布施。同樣是用錢，怎麼樣才是用心？人人都有布施的心，也有布施的興趣，但是，真正布施的問題是發生在該布施的喀一刻，那一個當下的地點、時間，你能不能「勇於當下承擔」？這個才是重要的。很多人往往都是在事情過後才懊惱當時為什麼不布施？這個就犯了很嚴重的過失。
有個員外，六十歲日的時候，想要請一百二十位師父們吃飯，因為一百二十等於六十加六十，是成雙成對，於是他就把公告貼出去，要請一百二十位高僧大德，到家裡來齋僧。眼看著開飯時間就要到了，人也陸陸續續來了，來了七、八十人以後，又來了兩個小沙彌，這兩位小沙彌都是八、九歲的孩子，也跟著要進來。員外就說：「不行！今天人眾這麼多，一百二十個位置可能不夠，你們兩位，改天我再請你。」小沙彌說：「不行！你說要請高僧大德，我們就來了。」就在這個時候，人數就一直增加，增加到一百多了，越是不給他們進來坐，這兩個小沙彌就一定要進去坐。這兩位小沙彌開始搗蛋，跑來跑去，抓也抓不住。員外跟家丁就這樣想：「不趕快把他們趕出去，等一下吃飯的時候大鬧，那還得了！」正要把這兩個小沙彌抓起來、轟出去的時候，兩位小沙彌質問說：「你們到底齋不齋僧？供不供僧？」員外說：「我們是要齋僧，但是不供小沙彌，小沙彌應該要出去。」小沙彌又說：「你們到底齋僧、不齋僧？」大家要知道，這裡已經告訴我們，不要有分別心，沙彌雖小，但終究會成佛。員外不懂得佛法的道理，看是小沙彌，就要把他趕出去。員外正想要把他們請走的時候，小沙彌就故意把一盆水踢倒，結果員外摔跤，很火大了，就喊著人要來打這小沙彌，這兩位小沙彌突然間騰空一躍，一位騎金獅子，一位騎大白象，全場的人都錯愕在那裡。眼看著文殊菩薩跟普賢菩薩在冉冉升空而上，員外就說：「菩薩就下來啊，我們就請你吃飯了！」這兩位菩薩就不講話了，騎著座騎走了。到這個時候才請菩薩吃飯，已經來不及了。
其實，菩薩到你家的機會很多，可能就像小沙彌一樣調皮搗蛋，跳來蹦去，當你的分別心在起作用的時候，布施、供養的相就沒意義了，即使有的話，那也只是有漏福報。真正修行是以清淨心，以那無著、無縛的解脫心，要齋僧就齋僧，大門一開就不要有分別了，這個叫做「用心布施、供養」。像員外要齋僧一百二十個發廣大心，所以菩薩會來相應。所以，發大心會以大果報，但是你沒有清淨心，大果報都會打折扣的。
『增一阿含經』卷一雲: 能施眾僧者，獲福不可預計。
『佛說佈施經』雲：供養三寶可得五種利益：1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長。 4．快樂安穩。 5．成就辯才
齋僧功德殊勝
一、昔日佛陀讚歎目犍連尊者：“以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德回向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”
二、供僧功德：現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。
三、齋僧功德：
1．儀錶端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
四、供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。
五、唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：“人間作何功德最大？”天神敬答：”齋僧功德最大！”
六、近代禪門宗匠虛雲老和尚亦雲：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。”
七、供佛齋僧，孝親報恩。十大父母恩：
第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回幹就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐湣恩。
往昔本師釋迦牟尼佛轉法-輪時，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及男女淨信居士俱集一處，此時波斯匿王及施主給孤獨長者慶喜做廣大供齋，所獲之福等同本師及眷屬所行一切善業功德，於大法會及轉法-輪時，普做供養。僧眾皆恒作加持及發願：行持如是善舉，獲得發願及加持，未來同獲解脫。
僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。 供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養佈施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒佈施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍佈世間，居士于此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。
福田廣種功德無量
僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。僧具有五種淨德，於三寶中稱為僧寶。五種淨德即是：
（一）發心離俗：出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。
（二）毀壞形好：出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。
（三）永割親愛：出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
（四）委棄軀體命：出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
（五）志求大乘：出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
齋僧功德不可思議
《佛說盂蘭盆經》：當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母於餓鬼道，受倒懸無食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆成火焰。為救其母，請佛點化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置於盆中供養十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。
《佛祖統記》載，隋煬帝于智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應，當時司案點名，千數滿足，但臨齋受供時卻多了一人，眾人皆說是智者大師化身來受國供，是日午後，大眾開啟停放大師肉身的靈龕，只見床帳皆空，遺體不見。宋太祖篤信佛法，未登基前，見周朝毀佛像，常傷感說：“毀滅佛法，非社稷之福。”登位後，即下詔興複寺院，見沙門必作禮，親手送食物給他們。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相國寺祈雨，進素食，設千僧齋，大雨即臨。
濁世供僧福澤長
眾生處於此五濁惡世，所面對的煩惱，似乎從未稍減，不是戰火頻仍，便是天災連連。有人得享盛世繁榮，卻又精神困頓，五毒熾盛；如再受經濟困境煎熬，則更如火宅之人，痛苦不堪。以此十萬供僧功德原使世界和平，人民安樂，並讓有緣眾生能夠發菩提心，廣種福田，積善消災，解厄除障。
從古至今，齋僧事例凡多，而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。曆劫以來我們無量無邊的父母為了養育我們，造作了諸多不應該做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！
齋僧
「齋」意思為清淨，指潔淨身心，敬設齋飯供養僧寶的意。僧寶是無上福田，能成為一切世間供養、布施、修福之處；能使施者因之遠離煩惱，去除心縛，得清淨心。所以齋僧之果報無量，功德不可思議。
唐道宣律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」 天神敬答： 「齋僧功德最大！」近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
佛說布施經云：「若以上妙樂飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安穩，成就辯才。」結夏期間，十方僧眾，清淨共修，藉此僧團之力及共修之功德迴向，故齋僧功德殊勝難議。
齋僧後施者皆受祝願「色力命安，獲無礙辯」。色，儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡喜。力，氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。命，生天人 間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。安，事事安樂，不逢災逆，心想事成無有困厄。無礙辯，音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清 淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
供僧
以香花明燈飲食衣物資財等物供奉資養三寶，謂之供養。僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊
2.氣力增盛
3.壽命延長
4.快樂安穩
5.成就辯才
財法兩施等無差別，清淨的供養，當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。
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