【典故】洞山良价，俗姓俞，幼年時從師讀般若心經時，問老師：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」老師對這麼小的孩子能提出這種問題深感驚異，說：「吾非汝師。」即指往五洩山禮靈默禪師披剃。後嗣雲巖之法，於江西洞山弘揚佛法，倡五位君臣說，門風頗振，與弟子曹山本寂共創了曹洞宗。
《五燈會元》卷十三〈雲嚴晟禪法嗣‧洞山良价禪師〉記載，有一次，洞山大師問一位僧人叫什麼名字，僧人回答：「某甲。」某甲是對人的稱呼，這裡在表明，我就是我，叫什麼名字無關緊要。
洞山大師又問：「阿哪個是闍黎主人公？（闍黎，意譯為高僧，泛指僧人。）僧人回答：「見。」意思是，眼前所見到的，就是我的主人。
洞山良价對僧人的回答很不滿意，認為他所說的話，沒有什麼創見，都是人們常說的話，因此感嘆：「苦哉！苦哉！今時人例皆如此，只認得驢前馬後，將為自己，佛法平沉，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？」
意思是，現在的人就是這樣，只知道把身邊幾個人說過的話拿來用，這就是佛法不能宣揚的原因啊。
【意義】禪林用語。謂隨逐於驢馬前後之奴隸；禪宗用以指斥追從他人言行，而無自己獨特之機用者。作為一句成語，「驢前馬後」用來
《五燈會元》卷十三〈雲嚴晟禪法嗣‧洞山良价禪師〉記載，有一次，洞山大師問一位僧人叫什麼名字，僧人回答：「某甲。」某甲是對人的稱呼，這裡在表明，我就是我，叫什麼名字無關緊要。
洞山大師又問：「阿哪個是闍黎主人公？（闍黎，意譯為高僧，泛指僧人。）僧人回答：「見。」意思是，眼前所見到的，就是我的主人。
洞山良价對僧人的回答很不滿意，認為他所說的話，沒有什麼創見，都是人們常說的話，因此感嘆：「苦哉！苦哉！今時人例皆如此，只認得驢前馬後，將為自己，佛法平沉，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？」
意思是，現在的人就是這樣，只知道把身邊幾個人說過的話拿來用，這就是佛法不能宣揚的原因啊。
【意義】禪林用語。謂隨逐於驢馬前後之奴隸；禪宗用以指斥追從他人言行，而無自己獨特之機用者。作為一句成語，「驢前馬後」用來
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